Golongan Yang mendapat Doa Para Malaikat

Firman Allah s.w.t dalam surah al-Anbiya ayat 26-28 yang bermaksud, "Sebenarnya (malaikat-malaikat itu) adalah hamba-hamba yang dimuliakan, mereka tidak mendahului-Nya. Allah mengetahui segala di hadapan mereka dan yang ada di belakang mereka, dan mereka tidak memberikan syafaat melainkan kepada orang-orang yang diredhai Allah, dan mereka selalu berhati-hati kerana takut kepada-Nya.

Antara golongan yang mendapat doa malaikat ialah :

1. Orang Yang Tidur Dalam Keadaan Suci 

Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, barang siapa yang tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun hingga malaikat berdoa "Ya Allah, ampunilah hambamu si fulan kerana tidur dalam keadaan suci". (Hadis sahih Shaikh Al Albani)

2. Orang Yang menunggu Solat 

Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, "Tidaklah salah seorang di antara kamu yang duduk meunggu solat, selama ia berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan mendoakannya "Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah sayangilah ia." (Sahih Muslim)

3. Orang Yang Berada di Saf  Hadapan Ketika solat 

Imam Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah dari Barra' bin Azib r.a, Rasulullah s.a.w telah bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bersalawat kepada orang-orang yang berada pada saf-saf terhadapan." (Hadis sahih Shaikh Al Albani)

4. Ketika Seseorang Imam Selesai Membaca Al-Fatihah.

Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu hurairah r.a, Rasulullah s.a.w bersabda, "Jika seorang Imam membaca  'ghairil maghdhuubi 'alaihim waladh dhaalinn' maka ucapkanlah oleh kalian aamiin', kerana barang siapa ucapannya itu bertepatan dengan ucapan malaikat, maka ia akan diampuni dosanya yang lalu." (Sahih Bukhari)    

5. Orang Yang Duduk di Tempat Solatnya Selesai Melakukan Solat.

Imam Ahmad meriwayatkan daipada Abu Hurairah, Rasulullah s.a.w bersabda, "Para Malaikat akan selalu berselawat kepada salah satu di antara kalian selama ia ada tempat solat di mana ia melakukan solat, selama ia belum batal wuduknya, (para malaikat berkata, "Ya Allah ampunilah dan sayangilah ia." (Sahih Syaikh Ahmad Syakira)
   

Doa Qunut

Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy dalam bukunya "2002 Mutiara Hadis" menerangkan tentang masalah qunut.

Qunut Bererti Taat atau Doa

• Sebagaimana yang diterangkan dalam ayat 238 surat Al-Baqarah: "Waqumu lillahi Qanitin" Ertinya; "berdirilah kamu kerana allah dalam keadaan kamu berqunut". 

Qunut Bererti Lama Berdiri

• Sabda Rasulullah s.a.w "Afdhalus shalati thulal Qunuti" ertinya: "Sembayang yang paling utama ialah yang panjang atau lama berdirinya".

Qunut Bererti Berdiam Diri

Para sahabat biasanya bercakap-cakap dalam sembayang, sehingga turunlah ayat " Dan berdirilah kamu untuk Allah dalam keadaan berdiam diri (tidak bercakap dengan teman-teman yang ada di sebelah menyebelah)."

Jadi qunut dapat diertikan dengan lama berdiri atau berdiam diri mengikut keadaan ayat atau hadis tersebut.

Waktu Berqunut 

Ada yang berpendapat qunut itu dibaca sebelum rukuk dan ada pula yang berpendapat sesudah rukuk. tetapi para ulamak lebih cenderong kepada pendapat yang mengatakan bahawa doa qunut itu dibaca sesudah rukuk. Kerana ditinjau dari hikmahnya, sangat sesuai memohon atau berdoa selepas kita mengucapkan " Samiallhu liman hamidah" (mudah-mudahan Allah mendengar doa yang diucapkan oleh orang yang memujinya). Oleh sebab itulah kita diperintahkan memuji Allah sebelum memohan sesuatu doa. Jadi qunut dibaca dalam rakaat terakhir sesudah rukuk ataupun iktikad.

Hukum Berqunut

Sebahagian ulamak, diantaranya Imam Syafie dan Imam Malik berpendapat bahawa doa qunut yang dibaca dalam rakaat kedua solat subuh adalah sunat yang mesti dikerjakan secara tetap.

Ada pula ulamak yang menangjukan kita berqunut dalam setiap solat. tetapi para ulamak hadis berpendapat, Rasulullah s.a.w tidak pernah mengerjakan doa qunut secara tetap. Baginda hanya membacanya apabila timbul sesuatu bencana ataupun kesusahan, memohon kepada Allah spaya diberikan pertolongan dalam menghadapi musuh.

Contoh Rasulullah pernah berqunut untuk memohon diturunkan hujun ketika musim kemarau. kemudia beliau berhenti berqunut setelah bencana itu hilang.

Para Ulamak hadis berkata: "Kami mengetahui dengan yakin bahawa Nabi s.a.w tidak berqunut terus-menerus. Andai kata nabi terus menerus sepanjang hayatnya, tentulah semua sahabat meriwayatkannya.

Para sahabat hanya menerangkan, bahawa Nabi pernah berqunut dalam solat subuh untuk memohon pertolongan Allah agar tentera Islam memperoleh kemenangan dalam menghadapi musuh. Dan tidak ada sahabat yang memetik  bahawa Nabi s.a.w tetap berqunut sesudah rukuk, sebagaimana tidak ada pula yang memetik bahawa Nabi s.a.w tetap berqunut sebelum rukuk. Bahkan ramai sahabat yang tidak membenarkan kita berqunut secara tetap. (petikan dari 2002 Mutiara Hadis karangan Prof. Dr. T.M Hasbi Ash-Shiddieqy).

Prof.  Hasbi menerangkan bahawa pendirian ulamak hadis ini adalah pendirian yang paling seimbang, tidak berat sebelah. Mereka tidak memansuhkan atau menghapuskan sama sekali doa qunut dan tidak pula menyunatkan kita terus menerus berqunut dalam sembahyang Subuh.

Tetapi dalam keadaan-keadaan tertentu kita disuruh berqunut untuk memohon pertolongan Allah. Jadi qunut bukunlah qunut yang dikerjakan secara terus menerus. Kerana Rasulullah s.a.w tidak pernah berqunut secara tetap. Dan Ibnu Umar r.a pernah berkata ketika ditanya tentang hal ini : "Kami tidak pernah mendengar dan melihatnya,"

Kesimpulan

Qunut terbahagi kepada dua :

1. Qunut Umum 

Qunut Umum, iaitu qunut yang bererti lama berdiri untuk berdoa - qunut sebelum rukuk ialah lama berdiri untuk memabaca surah atau doa.

Qunut sesudah rukuk ialah lama berdiri untuk berdoa secara rahsia atau perlahan.

Qunut-qunut inilah yang dimaksudkan oleh Anas bin Malik "Nabi s.a.w sentiasa berqunut sehingga Baginda Wafat" riwayat Ahamad dan Hakim)

Qunut yang nabi tinggalkan sesudah pernah berdoa dilakukan ialah berdoa untuk kebinasaan orang-orang kafir, yang dilakukan sesudah rukuk dalam iktidal rakaat terakhir 

Qunut yang terus menerus Nabi s.a.w lakukan ialah lama berdiri pada dua tempat. Iaitu sebelum dan sesudah rukuk untuk berdoa seccara rahsia (perlahan) dalam semua rakaat.

2. Qunut Khusus 

Ialah Memohon sesuatu permohonan tertentu dengan suara yang kuat dan diaminkan oleh semua makmum. Qunut ini hanya dilakukan jika perlu dalam rakaat terakhir selepas iktidal dalam semua sembayang

Prof Hasbi menerangkan lagi bahawatidak ada alasan atau dalil yang kuat mengatakan bahawa Nabi s.a.w membuat qunut dengan suara yang kuat dan diaminkan oleh makmum dalam setiap sembayang Subuh pada rakaat kedua sesudah iktidal. Kerana hadis yang diriwayatkan oleh Daruquthni "Nabi s.a.w sentiasa berqunut dalam sembayang Subuh sehingga Baginda wafat" Menurut At-Turkumani; salah seorang perawinya yang bernama Abu Jaafar Isa adalah diragukan kerana hafalannya tidak baik selalu meriwayatkan hadis-hadis mungkar dan orang yang salah sangka. Jadi Hadisnya tidak boleh dipakai. 

Lafaz Qunut

Tidak ada sebuah riwayat pun yang menerangkan bahawa Rasulullah s.a.w pernah berqunut dengan suatu lafaz yang tertentu dan tetap, yang terkenal dalam masyarakat sahabat. Oleh kerana itu ulamak yang menetapkan adanya doa qunut dalam sembayang Subuh dengan memilih lafaz qunut yang di ajarkan Rasulullah kepada Hassa bin Ali yang diriwayatkan oleh At-Tirmizi.   

 

PWSBH Rahmat Kepada Ummah

2 September 1968 Timbalan Perdana Menteri Tun Abdul Razak Hussein merasmikan pembukaan bangunan Tabung Haji di Jalan Ipoh, Kuala Lumpur.

Penubuhan  PWSBH (Perbadanan Wang Simpanan Bakal-bakal Haji) merupakan satu rahmat yang tidak ternilai harganya bagi umat Islam di negara ini. PWSBH melakukan pelbagai penambahbaikan bagi memastikan kewujudannya benar-benar memberi manfaat kepada umat Islam, terutama dalam menyelaras urusan mereka untuk menunaikan ibadat haji di Tanah Suci.

Perdana Menteri Tun Abdul Razak Hussein menyumbangkan bantuan kepada bakal haji sebelum rombongan haji tahun itu berlepas. Selain menyumbangkan bantuan tilam kepada para jemaah, keperluan seperti bantal dan lain-lain juga diberikan untuk memudahkan ibadat haji mereka di Tanah Suci.

Ketika mula beroperasi pada 1963, seramai 1,281 bakal haji membuka akuan mereka dengan tabungan berjumlah RM46,610. Ketika itu, tujuan utama mereka adalah semata-mata untuk memastikan simpanan mereka terjamin keselamatanya dan bebas daripada riba untuk membolehkan mereka melengkapkan Rukun Islam dan memperolehi haji mabrur. Pada masa itu, tiada sama sekali idea akan meraih bonus atau deviden.

5 November 1971 - Perdana Menteri Tun Abdul Razak melihat replika Kapal Laut yang menjadi pengakutan Jemaah Haji Malaysia ke Makkah.

Keyakinan yang dipamerkan para bakal haji ini menjadi pendorong kepada PWSBH untuk terus menambah baik perkhidmatanya demi memenuhi  salah satu fardu kifayah. Sejak itu, ia terus berusaha untuk menarik lebih ramai umat Islam menggunakan kemudahan menabung yang disediakan kerajaan untuk memastikan simpanan mereka sentiasa halal dan selamat.

Bagi Memantapkan lagi peranannya dan memudahkan penyelarasan dan memudahkan penyelarasan aktiviti penabungan serta pengurusan haji yang semakin berkembang pada 1969, PWSBH digabungkan dengan pejabat Urusan Hal Ehwal Haji, yang ditubuhkan lebih awal pada 1951 dan beroperasi  di Pulau Pinang. Badan yang digabungkan ini dinamakan Lembaga Tabung Haji (LUTH), yang kemudianya ditukar kepada lembaga Tabung Haji pada 1995 atau dikenali dengan singkatannya Tabung Haji atau TH  sehingga kini.

30 November 1973- Perdana Menteri Tun Abdul Razak Hussein menerima cenderatama daripada Pengurus LUTH Dato'Seri Hj Hussein Mohd Nordin sempena Majlis Sambutan Tabung Haji ke-10

Dengan Tertubuhnya TH, urusan ibadat haji umat islam negara ini menjadi lebih mudah dan teratur. Malah, bagi mereka yang pertama kali ke Tanah Suci pun tidak perlu bimbang kerana TH  mengurus semua keperluan mereka. Ini termasuk  perkara berkaitan pasport, visa haji, pengakutan, penginapan di Makkah, Madinah, Mina dan Arafah serta penjagaan kesihatan dan bimbingan ibadat haji. 

Syariat Islam Itu Mudah

Dalam surah Taha ayat 2 Allah berfirman memberitahu manusia bahawa kandungan al-Quran sebagai syariat dan cara hidup bukanlah bertujuan menyusahkan manusia.

Dalam ayat ketiga Allah menegaskan lagi bahawa kandungan Al-Quran adalah untuk mengingatkan mereka yang lupa, bahawa  jalan agama Allah adalah jalan yang paling selamat bagi manusia di dunia dan di akhirat .

Untuk selamat dan beruntung, manusia tidak akan terseksa dengan segala macam tekanan dan himpitan, tetapi sebaliknya diberi berbagai kemudahan sehingga amalan-amalan untuk mencapai kebahagiaan  didunia dan akhirat itu terdaya ditunaikan oleh manusia menurut fitrah dan keperibadian masing-masing.

Janji Allah dalam surah Taha itu, jika difahami dan diserap ke dalam hati manusia yang beriman, nescaya agama islam dan segala kewajipan yang perlu disempurnakan dapat dilakukan dengan mudah, tidak menimbulkan sungutan atau rintihan dan tidak pula melahirkan cemuhan atau permusuhan.

Banyak salah faham dan pertentangan terhadap Islam di kalangan orang Barat pada masa lalu adalah disebabkan pengertian dan salah penerangan yang sampai kepada mereka daripada orang Islam sendiri, sama ada akibat kejahilan mereka sendiri atau akibat terlalu ghairah memberati segala tuntutan agama sehingga yang sunat dianggap sebagai wajib dan wajib menjadi lebih wajib.

sesetengah orang mukmin menganggap sebagai tidak sempurna Islam kecuali dia menjadi zuhud (mengejar akhirat dan melupakan dunia) dan mendorong pula orang lain supaya menjadi zuhud seperti dia.

Rasulullah saw adalah manusia yang paling zuhud dan paling bertaqwa, tetapi zuhud Rasulullah telah disalah tafsir sehingga ada sesetengah umatnya ingin menjadi lebih zuhud dari nabi mereka sendiri.

Maka lahirlah golongan ahli sufi yang melampau, sehingga keperluan hidup mereka tidak diberi perhatian lansung, sehingga rupa dan bau badan mereka mengacau orang lain, sedangkan Rasulullah saw mendorong umatnya berpakaian paling bagus untuk sembayang di masjid. baginda juga sentiasa memakai bau-bauan yang harum untuk beribadat bersama kaum muslimin.

Nyatalah bahawa akibat terlalu ingin menerapkan syariat agama, sesetengah orang melupakan fitrah manusia sendiri, bahkan mereka begitu mudah melupakan sunnah Rasulullah saw yang bermaksud :-

“Sesungguhnya Din (Islam) itu  mudah”

Dan nasihat Rasullah kepada sahabat yang diutusnya ke negara lain untuk menyebarkan dakwah berbunyi:-

“Permudahkanlah jangan menyusahkan dan tunjukkanlah, jangan ( mengamcam) menyebabkan orang lari.”

Sunah Nabi yang penuh berhikmah itu kalau diabaikan nescaya dakwah Islamiah yang seharusnya ringan, akan dianggap berat, dah hasil dakwah itu sendiriakan lebih merugikan umat islam sendiri.

sumber : Al-Islam 1985

Bacaan Dalam Solat Sunat

Solat sunat sama sahaja dengan solat fardu, sama ada mengenai cara-cara dan bacaanya, kecuali sebahagian kecil sahaja. Nama-Nama solat itu kebanyakan tidak disebut dalam hadis, tetapi hanya dibuat para ulamak supaya mudah membezakan antara satu denan yang lain.

1. Terdapat pelbagai  bacaan niat; Usalhalli sunatan …(solat yang ingin dikerjakan) hanyalah untuk memudahkan hati mengingati niat sahaja. Sekiranya sukar untuk mengucapkannya, cukup diingat dalam hati tentang solat sunat yang akan dilakukan  ketika  mengucapkan takbiratul ihram.

2. Surah-surah yang dibaca setelah Fatihah umumnya surah Al-Kafirun dan Al-Ikhlas, sebagai surah yang ringkas dan besar fadhilatnya. Kecuali beberapa solat sunat yang sunat membaca selain ayat itu, seperti solat sunat Subuh, solat sunat wuduk dan lain-lain seperti  yang disebutkan dalam kitab-kitab Muktabar. Walau bagaimanapun seseorang itu boleh membaca mana-mana ayat atau surah yang disukai dari Al-Quran.

3. Doa-doa atau zikir-zikir sunat dalam solat hendaklah dibaca juga seperti dalam solat fardu agar solat sunat itu menjadi lebih baik. 

4. Solat sunat, tidak didahului dengan azan dan iqamah. Hanya perkataan “Assatu jami-ah …” dikumdangkan jika solat tersebut dilakukan secara berjemaah. Solat sunat boleh dilakukan dengan duduk sekalipun dalam keadaan mampu berdiri.

5. Ketika berdoa selepas solat hendaklah diawali dengan Basmalah, selawat memuji Allah dan diakhiri dengan walhamdullahi rabbil alamin.

Penubuhan Perbadanan Wang Simpanan Bakal-Bakal Haji

Profesor DiRaja Ungku Abdul Aziz Bin Ungku Abdul Hamid  

Idea penubuhan PWSBH tercetus hasil cadangan tokoh ekonomi Melayu terkenal iaitu Profesor DiRaja Ungku Abdul Aziz bin Ungku Abdul Hamid pada Disember 1956 kepada Kerajaan Persekutuan Tanah Melayu.

1963 - Timbalan Perdana Menteri, Tun Abdul Razak Hussein Mengetuai mesyuarat pertama Ahli-Ahli Lembaga Pengarah Perbadanan Wang Simpanan Bakal-bakal Haji di Kuala Lumpur.

Berikutan dari itu cerdik pandai Islam dan kerajaan pada awal 60-an terpanggil untuk melakukan  sesuatu bagi kepentingan dunia dan akhirat umat Islam Malaysia.

Langkah pertama ke arah itu diambil dengan tertubuhnya Perbadanan Wang Simpanan Bakal-bakal haji (PWSBH) di bawah Undang-undang N0.34, 1962, pada tahun 1963. perbadanan itu adalah dibawah Kementerian Pembangunan Luar Bandar .

2 September 1968 - Timbalan Perdana Menteri Tun Abdul Razak Hussein merasmikan pembukaan bangunan Tabung Haji, di Jalan Ipoh, Kuala Lumpur.

Mulai 30 September 1963, PWSBH melakar sejarah dengan membuka kaunter menerima tabungan daripada bakal haji. Umat Islam Malaysia mula dididik untuk membuat tabungan sejak usia muda di organisasi  patuh syariah bagi persiapan menunaikan haji. Mereka boleh menabung wang sedikit demi sedikit tanpa perlu bergolok-gadai untuk membiayai kos mengerjakan haji. 

Tiga Fungsi Solat Sunat

1.Menyempurnakan Kekurangan Solat Fardu

Kekurangan atau kecacatan pada solat fardu meliputi banyak perkara seperti kurang khusyuk, terlambat, kurang sempurna bacaan, bahkan terlupa dari mengerjakan solat dan lain-lain. Rasulullah SAW bersabda  :

“Sesungguhnya perkara yang mula-mula dihisab (diperhitungkan) dari amal-amal manusia pada hari kiamat ialah solat. Tuhan kami Azza wa jalla berkata kepada malaikatnya, “Lihatlah solat hambaKu itu,  adakah dia menyempurnakannya atau mengurangkannya?” Jika solat si hamba itu sempura, maka dituliskan sempurna.    Jika seseorang itu ada mengurangkan sesuatu daripada solatnya, Allah berfirman (kepada malaikat): “Lihatlah, adakah hambaKu itu mengerjakan solat sunat?” Jika si hamba didapati ada melakukan solat sunat, Allah berfirman (kepada Malaikat):  “Sempurnakanlah solat fardu hambaKu itu dengan solat sunatnya.” Setelah itu, maka dipertimbangkan amal-amal si hamba berdasarkan kesempurnaan solatnya.”

(HR.Abu Daud)

Solat sunat yang berfungsi sebagai penyempurna solat fardu terutama solat-solat sunat Rawatib yang mengiringi solat yang lima waktu itu, sama ada yang dilakukan sebelum atau sesudahnya. Sama ada yang Muakkad (sangat dituntut) atau yang bukan muakkad. Imam Ghazali berkata: “Meninggalkan yang lebih muakkad itu adalah lebih jauh dari kebaikan. Apatahlagi  solat fardu itu disempurnakan dengan yang sunat. Barang siapa yang tidak memperbanyakkan sunat, mungkin fardunya tidak selamat tanpa ada yang menampaknya dari kekurangan.”

Jika seseorang hamba itu langsung  tidak mengerjakan solat sunat, selain yag fardu kerana malasnya, suatu masa nanti mungkin mengerjakan yang fardu juga akan malas atau bekurangan.

2. Sebagai Tangga Mendekatkan Diri Kepada Allah

Selain sebagai  penyempurnaan solat wajib, solat sunat juga dapat mendekatkan seseorang itu dengan Allah. Orang yang ingin mendekatkan diri kepada Allah akan mengerjakan solat sunat setelah menunaikan perkara yang wajib kerana rasa cintanya kepada Allah. Solat merupakan ibadah badaniyah (zahir) yang paling utama, jika ditambah dengan yang sunat maka bertambahlah dekatlah hamba kepada Allah. Rasulullah SAW bersabda :

“Allah tidak mengizinkan bagi seseorang hamba berbuat sesuatu yang lebih utama daripada solat (sunat) dua rakaat. Sesungguhnya rahmat Allah itu ditaburkan ke atas kepala hamba yang sedang solat. Tidak ada seseorang yag mendekatkan diri  kepada Allah dengan suatu amal yang lebih utama daripada amal yang diperintahkan oleh Allah (solat).”

Rasullah SAW sudah bebas dari dosa dari dan dijamin masuk syurga, namun tidak pernah berhenti mengerjakan solat sunat siang ataupun malam. Para sahabat juga orang-orang soleh lainya sentiasa menjaga solat-solat sunatnya di samping melaksanakan tugas-tugas wajibnya yang lain.
Dalam sebuah hadis qudsi Allah berfirman yang ertinya:

“HambaKu tidak mendekatkan diri kepadaKu dengan sesuatu yang lebih aku cintai selain dengan perkara-perkara yang telah aku wajibkan ke atasnya. Dan hambaKu tidak putus-putus mendekatkan diri kepadaKu dengan perkara-perkara yang sunat (nawafil) sehingga aku mencintainya.”

Ada yang mengatakan mengerjakan perkara sunat itu adalah tanda orang-orang yang ikhlas, kerana dia telah mahu mengerjakan sesuatu dengan reda tanpa paksaan. Sedangkan mengerjakan perkara yang wajib adalah merupakan tanggungjawabnya, kerana kalau tidak dilaksanakannya dia berasa terkena hukuman (rasa berdosa).

3. Cara Memohon Hajat yang mustajab

Solat menurut bahasa, maknanya doa. Orang yang menrjakan solatt juga diertikan sebagai berdoa kepada Allah secara khusus dan istimewa. Kerana ktika solat semua ingatan hanya ditumpukan kepada Allah, pergerakan anggota badan dan ucapan juga tidak boleh terkeluar dari ketentuan yang telah ditetapkan. Oleh kerana itu orang yang sedang mengerjakan berada dalam keadaan paling dekat dengan Allah dibandingkan dengan keadaan diluar solat. Allah akan memperkenankan hajat orang yang sedang berada dalam keadaan paling dekat denganNya, yakni ketika sujud (solat).
Rasulullah bersabda :

“Sesungguhnya sehampir-hampir kamuu kepada Allah adalah ketika sujud, maka perbanyakkanlah berdoa di dalamnya.”

Allah Taala berfirman :

“Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan bersabar dan mengerjakan solat.”

(Al-Baqarah:46)

Ada hadis secara khusus yang menyuruh umat Islam agar mengerjakan solat dua rakaat jika berhajatkan sesuatu daripada Allah atau dari manusia. Agar dipernuhi permintaan dan digerakkan hati manusia dipohon kepada Allah kepada Allah melalui solat dua rakaat. Solat itu biasanya dipanggil solat hajat. Rasulullah SAW apabila ditimpa sesuatu yang merunsingkan atau merisaukan, baginda akan segera melakukan solat.

Diceritakan bahawa suatu ketika Ibnu Abbas sedang dalam perjalanan tiba-tiba diminta pulang kerana perkara penting berkenaan dengan seorang saudaranya. Namun beliau enggan berpatah balik sambil berkata bahawa Allah akan menguruskanya dan akan mencukupkan keperluan saudaranya itu. Beliau berhenti ditepi  jalan dan mengerjakan solat, lalu kembali ke kenderaannya sambil membaca  firman Allah  yang bererti :

“Mintalah pertolongan kamu semua (kepada Allah) dengan cara bersabar dan mendirikan solat.”

(Al-Baqarah:45)

Sumber :- 2010; Al-Falah; Himpunan Solat Sunat Keutamaan & Doa; Ahmad Muhammad

Sejarah Awal Sebelum Penubuhan Lembaga Tabung Haji

Sebelum penubuhan Lembaga Tabung Haji pada 1963, tiada institusi kewangan Islam untuk umat Islam Malaysia mengumpul wang bagi menangung kos perbelanjaan menunaikan haji. Walaupun ketika itu sudah wujud beberapa bank kovensional untuk mengerjakan ibadat haji. Ini adalah kerana mereka mahu memastikan tabungan atau simpanan mereka bebas dari sebarang unsur dan amalan riba agar haji yang diperolehi nanti adalah haji mabrur.

12 April 1966- Rombongan haji dari Makkah tiba di perlabuhan Port Swettenham menaiki kapal haji "Kuala Lumpur". Ahli rombongan merupakan antara 453 jemaah yang datang dari Selangor, Negeri Sembilan, Pahang, Terangganu dan Kelantan.   

Namun , sebagai umat Islam mereka tetap mahu menunaikan rukun Islam kelima, terutamanya apabila sudah menjangkau usia lanjut. Oleh kerena tiada amalan menabung dari usia muda, mereka yang berumur terpaksa mencari jalan pintas untuk mencukupkan wang bagi mengerjakan haji. Antara jalan pintas yang diambil adalah dengan menjual harta seperti tanh kebun atau sawah kepada orang lain. Sebahagian daripada mereka  menyewakan atau memajak kebun dan sawah kepada orang lain untuk tempoh beberapa tahun. Dengan cara ini, mereka  yakin wang  mereka bebas dari unsur riba, justeru dapat mengerjakan haji dengan tenang agar memperolehi haji yang mabrur.

Hasil jualan getah oleh bakal-bakal haji dan gadaian tanah rizab digunakan untuk menampung perjalanan ke tanah suci.

Cara begini diamalkan kebanyakan jemaah haji sehingga menmbulkan masalah sosio-ekonomi di kalangan umat Islam Malaysia pada waktu itu. Sekembalinya mereka dari Tanah Suci, mereka menghadapi kesulitan untuk meneruskan kehidupan kerana tanah sawah dan kebun mereka sudah tiada lagi. Ada yang terpaksa bergantung hidup dengan anak-anak dan sanak saudara mereka. Lebih menyedihkan lagi ialah mereka yang menjual tanah, termasuk rumah mereka sekali.

Ada juga segelintir umat Islam menunaikan haji menggunakan wang yang dikumpulkan oleh mereka dari hasil tabungan tradisonal dirumah seperti di dalam kotak duit, tempayan beras,  almari atau tabung buluh. Tetapi tidak ramai yang Berjaya menabung wang secukupnya. Ini kerana cara simpanan yang sebegini memerlukan disiplin yang tinggi dan keselamatanya tidak terjamin. Wang yang dikumpulkan sering digunakan untuk perbelanjaan harian atau hilang dicuri orang. Ini berlaku dikalangan mereka yang berpendapatan rendah.


1950 - Barang milik jemaah haji diletakkan di kawasan lapang sebaik sahaja tiba di Pelabuhan Jeddah. 

Umat Islam Malaysia pada masa itu juga menempuh pelbagai kesusahan dalam aspek pengangkutan, tempat tinggal dan kebajikan semasa di Tanah Suci.

1966- Polis  Pasukan Simpanan Persekutuan (FRU) mengawal jemaah dan ahli keluarga yag berasak-asak di laluan pelepasan kapal haji di Port Swettenham. Kapal yang tiba dari Singapura untuk  mengambil 438 jemaah untuk ke tanah suci.

Perjalanan yang panjang ke tanah suci dan kesukaran yang dilalui ketika di sana menyebabkan jemaah haji yang telah berusia menganggap bahawa ia adalah perjalanan terakhir mereka. Oleh itu, pemergian bakal haji ke Tanah Suci diiringi dengan perasaan pilu ahli keluarga, walaupun ia merupakan kejayaan melaksanakan Rukun Islam Kelima.

13 Jun 1961 - Suasana hiba menyelubungi pemergian jemaah Haji ke Tanah Suci

Jemaah Haji Malaysia pada waktu itu perlu mendapatkan sendiri khidmat syeikh-syeikh haji. Lazimnya mereka terdiri daripada ulamak dan broker atau ejen syarikat tempatan. Perkhidmatan yang disediakan syeikh haji tidak seragam dan banyak bergantung pada budi bicara mereka sahaja. Ini kerana  pada waktu itu belum wujud peraturan atau undang-undang yang menjaga kebajikan jemaah haji.

Antara Syeikh haji yang mengiklankan perkhidmatan mereka. -Sumber; Buku Cenderamata Peduman Bakal-bakal Haji 1873M,Pulau Pinang.

TH -Citra Kejayaan Malaysia

TH -Citra Kejayaan Malaysia

Lembaga Tabung Haji (TH ), dari saat ia dilahirkan, mula bertatih, berdiri dan terus berkembang kukuh daripada hanya sebagai institusi pengurusan haji sehingga menjadi pengurus dana kewangan Islam yang dipercayai dan dihormati.

Menjejakkan kaki di Tanah Suci dan menunaikan haji sekurang-kurangnya sekali sepanjang hidup merupakan cita-cita dan hasrat murni setiap muslim. Disamping melengkapkan pelaksanaan Rukun Islam ia juga lambang kejayaan seorang Muslim dalam menjalani hidup di dunia.

Dalam konteks inilah TH dilihat sebagai intitusi penting dan relevan khususnya bagi  umat islam Malaysia. Ia tampil sebagai signifikasi dari hasil kejayaan dalam mengurus pelbagai kemudahan bagi jemaah haji serta pengurusan  dana umat islam secara  cekap dan sistematik, sehingga mendapat pujian dari negara-negara Islam. Pada masa yang sama TH juga muncul sebagai  tabung pengurusan dana Islam paling berjaya dan mampan.

Kini  pada usianya mencapai  50 tahun (2013), TH menjadi institusi ikonik Malaysia. Kejayaan dan pengalaman TH dalam pengurusan haji dan dana umat Islam menjadi sumber insprirasi dan ikutan pelbagai institusi luar negara.