Sejarah Bangunan Tabung Haji

1984 - Bangunan ibu pejabat Lembaga Tabung Haji yang terletak di Jalan Tun Razak 

Bangunan Tabung Haji adalah sebuah bangunan yang menjadi mercu tanda pembangunan Islam. Upacara meletakkan batu asas bangunan ini disempurnakan oleh Tun Dr. Mahathir Mohamad pada 15 Januari 1982 dan siap dibina pada tahun 1984. Bangunan ini di rasmikan oleh Almarhum Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Sultan Mahmood Iskandar Yang Di-Pertuan Agong ke-8 pada 19 September 1985.

Bangunan ini mendapat sentuhan reka bentuk oleh arkitek Malaysia iaitu Hijjas Kasturi. Ianya dibina dalam masa tiga tahun dengan keluasan 55700 meter persegi (600,000 kaki persegi). Gaya senibina yang ditonjolkan di dalam reka bentuk bangunan ini adalah bercirikan Islam yang moden dan global serta mengambil konsep tiga unsur yang diutamakan dalam Islam iaitu Kesederhanaan, Disiplin dan Kesatuan.

Pelan lantai geometri bangunan ini memperlihatkan ekspresi simplitik tradisi agung kesenian Islam dan konsep keluk bulat cengkung yang melambangkan pendekatan revolusi dan moden terhadap senibina pada waktu pembinaan.

Bangunan ini mempunyai lima kolum yang melambangkan lima Rukun Islam sekaligus memenuhi kehendak struktur bangunan itu sendiri. Keistimewaan kolum-kolum itu ialah kelima-limanya tidak kelihatan serentak pada pandangan mata walau dari sudut mana ia dilihat. Konsep ini memancarkan makna bahawa Rukun Islam dan keimanan para penganutnya bukanlah sesuatu untuk dipamerkan dan dibanggakan, tetapi untuk dilaksanakan dan dibuktikan.

15 - Januari  1982, Perdana Menteri Datuk Seri Dr Mahathir Mohamad di Majlis perletakan Batu Asas Bangunan Lembaga Urusan Tabung Haji. 

Antara sifat unik luar biasa bangunan ini yang tidak ada pada bangunan lain adalah terdapat ukiran Allah SWT dalam tulisan jawi yang sentiasa tersergam indah di puncak bangunan. Selain itu, ciri reka-strukturnya yang melambangkan sifat-sifat kesatuan dan kesepaduan dalam menjalankan ibadah yang dituntut oleh Allah SWT.

Walaupun terdapat perbezaan di kalangan masyarakat Islam di dunia ini, tetapi akhirnya setiap pemeluknya akan sama-sama berhasrat dan berusaha dengan bersusah payah untuk mengerjakan Rukun Islam yang kelima iaitu Ibadah Haji, suatu ibadah yang membuktikan kesatuan dan kesepaduan semangat persaudaraan dalam Islam.

Ketinggian bangunan ini ialah 152 meter (500 kaki) dengan 39 tingkat dan kos pembinaan sebanyak RM 102 juta. Bangunan ini mempunyai 27 tingkat pejabat, 7 tingkat parkir kereta, 2 tingkat untuk bilik servis dan 2 tingkat pelbagai guna seperti kaunter, dewan besar dan media, kedai, kafeteria dan perbankan. Bangunan ini juga direka dengan sebuah surau berbentuk kon dibahagian hadapan dengan kapasiti 250 orang yang juga digunakan untuk Solat Jumaat dimana kapasitinya dapat dibesarkan kepada 600 orang.

Golongan Yang mendapat Doa Para Malaikat

Firman Allah s.w.t dalam surah al-Anbiya ayat 26-28 yang bermaksud, "Sebenarnya (malaikat-malaikat itu) adalah hamba-hamba yang dimuliakan, mereka tidak mendahului-Nya. Allah mengetahui segala di hadapan mereka dan yang ada di belakang mereka, dan mereka tidak memberikan syafaat melainkan kepada orang-orang yang diredhai Allah, dan mereka selalu berhati-hati kerana takut kepada-Nya.

Antara golongan yang mendapat doa malaikat ialah :

1. Orang Yang Tidur Dalam Keadaan Suci 

Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, barang siapa yang tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun hingga malaikat berdoa "Ya Allah, ampunilah hambamu si fulan kerana tidur dalam keadaan suci". (Hadis sahih Shaikh Al Albani)

2. Orang Yang menunggu Solat 

Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, "Tidaklah salah seorang di antara kamu yang duduk meunggu solat, selama ia berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan mendoakannya "Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah sayangilah ia." (Sahih Muslim)

3. Orang Yang Berada di Saf  Hadapan Ketika solat 

Imam Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah dari Barra' bin Azib r.a, Rasulullah s.a.w telah bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bersalawat kepada orang-orang yang berada pada saf-saf terhadapan." (Hadis sahih Shaikh Al Albani)

4. Ketika Seseorang Imam Selesai Membaca Al-Fatihah.

Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu hurairah r.a, Rasulullah s.a.w bersabda, "Jika seorang Imam membaca  'ghairil maghdhuubi 'alaihim waladh dhaalinn' maka ucapkanlah oleh kalian aamiin', kerana barang siapa ucapannya itu bertepatan dengan ucapan malaikat, maka ia akan diampuni dosanya yang lalu." (Sahih Bukhari)    

5. Orang Yang Duduk di Tempat Solatnya Selesai Melakukan Solat.

Imam Ahmad meriwayatkan daipada Abu Hurairah, Rasulullah s.a.w bersabda, "Para Malaikat akan selalu berselawat kepada salah satu di antara kalian selama ia ada tempat solat di mana ia melakukan solat, selama ia belum batal wuduknya, (para malaikat berkata, "Ya Allah ampunilah dan sayangilah ia." (Sahih Syaikh Ahmad Syakira)
   

Doa Qunut

Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy dalam bukunya "2002 Mutiara Hadis" menerangkan tentang masalah qunut.

Qunut Bererti Taat atau Doa

• Sebagaimana yang diterangkan dalam ayat 238 surat Al-Baqarah: "Waqumu lillahi Qanitin" Ertinya; "berdirilah kamu kerana allah dalam keadaan kamu berqunut". 

Qunut Bererti Lama Berdiri

• Sabda Rasulullah s.a.w "Afdhalus shalati thulal Qunuti" ertinya: "Sembayang yang paling utama ialah yang panjang atau lama berdirinya".

Qunut Bererti Berdiam Diri

Para sahabat biasanya bercakap-cakap dalam sembayang, sehingga turunlah ayat " Dan berdirilah kamu untuk Allah dalam keadaan berdiam diri (tidak bercakap dengan teman-teman yang ada di sebelah menyebelah)."

Jadi qunut dapat diertikan dengan lama berdiri atau berdiam diri mengikut keadaan ayat atau hadis tersebut.

Waktu Berqunut 

Ada yang berpendapat qunut itu dibaca sebelum rukuk dan ada pula yang berpendapat sesudah rukuk. tetapi para ulamak lebih cenderong kepada pendapat yang mengatakan bahawa doa qunut itu dibaca sesudah rukuk. Kerana ditinjau dari hikmahnya, sangat sesuai memohon atau berdoa selepas kita mengucapkan " Samiallhu liman hamidah" (mudah-mudahan Allah mendengar doa yang diucapkan oleh orang yang memujinya). Oleh sebab itulah kita diperintahkan memuji Allah sebelum memohan sesuatu doa. Jadi qunut dibaca dalam rakaat terakhir sesudah rukuk ataupun iktikad.

Hukum Berqunut

Sebahagian ulamak, diantaranya Imam Syafie dan Imam Malik berpendapat bahawa doa qunut yang dibaca dalam rakaat kedua solat subuh adalah sunat yang mesti dikerjakan secara tetap.

Ada pula ulamak yang menangjukan kita berqunut dalam setiap solat. tetapi para ulamak hadis berpendapat, Rasulullah s.a.w tidak pernah mengerjakan doa qunut secara tetap. Baginda hanya membacanya apabila timbul sesuatu bencana ataupun kesusahan, memohon kepada Allah spaya diberikan pertolongan dalam menghadapi musuh.

Contoh Rasulullah pernah berqunut untuk memohon diturunkan hujun ketika musim kemarau. kemudia beliau berhenti berqunut setelah bencana itu hilang.

Para Ulamak hadis berkata: "Kami mengetahui dengan yakin bahawa Nabi s.a.w tidak berqunut terus-menerus. Andai kata nabi terus menerus sepanjang hayatnya, tentulah semua sahabat meriwayatkannya.

Para sahabat hanya menerangkan, bahawa Nabi pernah berqunut dalam solat subuh untuk memohon pertolongan Allah agar tentera Islam memperoleh kemenangan dalam menghadapi musuh. Dan tidak ada sahabat yang memetik  bahawa Nabi s.a.w tetap berqunut sesudah rukuk, sebagaimana tidak ada pula yang memetik bahawa Nabi s.a.w tetap berqunut sebelum rukuk. Bahkan ramai sahabat yang tidak membenarkan kita berqunut secara tetap. (petikan dari 2002 Mutiara Hadis karangan Prof. Dr. T.M Hasbi Ash-Shiddieqy).

Prof.  Hasbi menerangkan bahawa pendirian ulamak hadis ini adalah pendirian yang paling seimbang, tidak berat sebelah. Mereka tidak memansuhkan atau menghapuskan sama sekali doa qunut dan tidak pula menyunatkan kita terus menerus berqunut dalam sembahyang Subuh.

Tetapi dalam keadaan-keadaan tertentu kita disuruh berqunut untuk memohon pertolongan Allah. Jadi qunut bukunlah qunut yang dikerjakan secara terus menerus. Kerana Rasulullah s.a.w tidak pernah berqunut secara tetap. Dan Ibnu Umar r.a pernah berkata ketika ditanya tentang hal ini : "Kami tidak pernah mendengar dan melihatnya,"

Kesimpulan

Qunut terbahagi kepada dua :

1. Qunut Umum 

Qunut Umum, iaitu qunut yang bererti lama berdiri untuk berdoa - qunut sebelum rukuk ialah lama berdiri untuk memabaca surah atau doa.

Qunut sesudah rukuk ialah lama berdiri untuk berdoa secara rahsia atau perlahan.

Qunut-qunut inilah yang dimaksudkan oleh Anas bin Malik "Nabi s.a.w sentiasa berqunut sehingga Baginda Wafat" riwayat Ahamad dan Hakim)

Qunut yang nabi tinggalkan sesudah pernah berdoa dilakukan ialah berdoa untuk kebinasaan orang-orang kafir, yang dilakukan sesudah rukuk dalam iktidal rakaat terakhir 

Qunut yang terus menerus Nabi s.a.w lakukan ialah lama berdiri pada dua tempat. Iaitu sebelum dan sesudah rukuk untuk berdoa seccara rahsia (perlahan) dalam semua rakaat.

2. Qunut Khusus 

Ialah Memohon sesuatu permohonan tertentu dengan suara yang kuat dan diaminkan oleh semua makmum. Qunut ini hanya dilakukan jika perlu dalam rakaat terakhir selepas iktidal dalam semua sembayang

Prof Hasbi menerangkan lagi bahawatidak ada alasan atau dalil yang kuat mengatakan bahawa Nabi s.a.w membuat qunut dengan suara yang kuat dan diaminkan oleh makmum dalam setiap sembayang Subuh pada rakaat kedua sesudah iktidal. Kerana hadis yang diriwayatkan oleh Daruquthni "Nabi s.a.w sentiasa berqunut dalam sembayang Subuh sehingga Baginda wafat" Menurut At-Turkumani; salah seorang perawinya yang bernama Abu Jaafar Isa adalah diragukan kerana hafalannya tidak baik selalu meriwayatkan hadis-hadis mungkar dan orang yang salah sangka. Jadi Hadisnya tidak boleh dipakai. 

Lafaz Qunut

Tidak ada sebuah riwayat pun yang menerangkan bahawa Rasulullah s.a.w pernah berqunut dengan suatu lafaz yang tertentu dan tetap, yang terkenal dalam masyarakat sahabat. Oleh kerana itu ulamak yang menetapkan adanya doa qunut dalam sembayang Subuh dengan memilih lafaz qunut yang di ajarkan Rasulullah kepada Hassa bin Ali yang diriwayatkan oleh At-Tirmizi.